Table des équivalences des noms — Ch'an/Zen
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Les études sur le Ch'an/Zen romanisent les noms selon trois systèmes : le Wade-Giles (les savants anglophones classiques : Lancaster & Lai, Yampolsky, Bielefeldt…), le pinyin (la norme sinologique actuelle), et la lecture japonaise (romaji : la forme sous laquelle ces noms vivent dans la tradition Sōtō — Tōzan, Sōzan, Hōkyō Zanmai…).
Deux précautions de lecture :
- Les caractères chinois sont la clé de la table, pas une romanisation : deux personnes distinctes peuvent tomber sur le même romaji (deux 神会 → Jinne tous deux), et un même nom s'écrit différemment selon l'école (神秀 Jinshū, mais 弘忍 Kōnin chez Sōtō et Gunin chez Rinzai).
- Le tibétain reste en Wylie (Bsam yas, rDzogs-chen), l'indien et le coréen gardent leur forme propre quand elle existe.
Lecture des mentions : (att.) = lecture japonaise attestée par une source donnée ; (conv.) = lecture conventionnelle de la tradition, à confirmer si l'occasion se présente.
Les six patriarches et le premier Ch'an
| Caractères | Wade-Giles | Pinyin | Japonais | Autres | Remarques |
|---|---|---|---|---|---|
| 菩提達磨 | Bodhidharma | Pútídámó | Bodaidaruma (att.) | skt. Bodhidharma ; chinois courant Damo 达摩 ; populaire Daruma | « l'Indien » du Ch'an ; seule source authentique retenue par la critique : le Erh ju ssu hsing lun (préface de T'an-lin) |
| 達磨多羅 | Dharmatrāta (Ta-mo-to-lo) | Dámóduōluó | Darumatara (att.) | skt. Dharmatrāta | ⚠️ Autre personne que Bodhidharma ; le Li-tai fa-pao chi les confond — et le Tibet hérite de cette confusion (Bodhidharmatāra) |
| 慧可 | Hui-k'o | Huìkě | Eka (att.) | — | deuxième patriarche ; ligne Laṅkāvatāra |
| 僧璨 | Seng-ts'an | Sēngcàn | Sōsan (conv.) | — | troisième patriarche ; le Hsin hsin ming attribué à lui est du VIIIᵉ s. |
| 道信 | Tao-hsin | Dàoxìn | Dōshin (att.) | — | quatrième patriarche ; premier enseignement conservé (JTFM) ; influences T'ien-t'ai et Terre Pure |
| 弘忍 | Hung-jen | Hóngrěn | Kōnin (att.) | — | cinquième patriarche ; Rinzai lit Gunin ; école de la montagne de l'Est |
| 慧能 | Hui-neng | Huìnéng | Enō (att.) | — | sixième patriarche (Sud) ; le Platform Sutra le fameux |
| 神秀 | Shen-hsiu | Shénxiù | Jinshū (att.) | — | le Nord (606–706) ; poème du miroir |
| 神会 | Shen-hui | Shénhuì | Jinne (att.) | — | le polémiste du Sud (荷沢神会 Kataku Jinne, 荷澤宗 Kataku-shū) ; dates discutées : 670–762 (Lancaster & Lai) / 684–758 (Wikipédia ja) |
| 法如 | Fa-ju | Fǎrú | Honyo (conv.) | — | épitaphe de 689 : premier témoignage de la lignée classique |
| 老安 (慧安) | Lao-an (Hui-an) | Lǎo'ān | Rōan (conv.) | — | un des dix grands disciples de Hung-jen |
| 牛頭法融 | Niu-t'ou Fa-jung | Niútóu Fǎróng | Gozu Hōyū (att.) | — | école Ox-head (牛頭宗 Gozu-shū) ; fils spirituel présumé de Tao-hsin — sans preuve avant 752 |
| 傅大士 (傅翕) | Layman Fu (Fu Ta-shih) | Fù Dàshì | Fudaishi (att.) (Fu Hitsu 傅翕) | — | le laïc du Liang dont Tao-hsin adopte la méthode ; source du shou-i pu-hsun |
Le dossier Sichuan (le livre : Li-tai fa-pao chi)
| Caractères | Wade-Giles | Pinyin | Japonais | Autres | Remarques |
|---|---|---|---|---|---|
| 智詵 | Chih-shen | Zhìshēn | Chisen (conv.) | — | un des dix de Hung-jen ; tête de file Sichuan |
| 處寂 | Ch'u-chi | Chùjí | Shojaku (conv.) | — | maître de Wu-hsiang |
| 無相 (金和尚) | Wu-hsiang | Wúxiāng | Musang (conv. ; att. en coréen) | cor. Musang ; Kim Hwasang 김화상 (金和上) ; tib. attesté | le maître coréen de Silla du temple 淨衆 (Ching-chung) ; premier maître Ch'an connu du Tibet ; ne pas confondre avec le terme doctrinal wu-hsiang 無相 (« sans-forme ») |
| 無住 | Wu-chu | Wúzhù | Mujū (conv.) | — | temple 保唐 (Pao-t'ang) à Chengdu ; le Li-tai fa-pao chi est son yü-lu ; jamais rencontré son « maître » Wu-hsiang |
| 淨衆宗 / 保唐宗 | Ching-chung / Pao-t'ang | Jìngzhòng / Bǎotáng | Jōshū-shū / Hotō-shū (conv.) | — | les deux lignées de Sichuan ; toutes deux connues du Tibet |
La lignée de Ma-tsu et le Ch'an classique
| Caractères | Wade-Giles | Pinyin | Japonais | Autres | Remarques |
|---|---|---|---|---|---|
| 南嶽懷讓 | Nan-yüeh Huai-jang | Nányuè Huáiràng | Nangaku Ejō (att.) | — | branche qui mène à Ma-tsu puis Rinzai |
| 青原行思 | Ch'ing-yüan Hsing-ssu | Qīngyuán Xíngsī | Seigen Gyōshi (att.) | — | branche qui mène à Sōtō |
| 馬祖道一 | Ma-tsu Tao-i | Mǎzǔ Dàoyì | Baso Dōitsu (att.) | — | 洪州宗 Kōshū-shū ; « l'esprit ordinaire est la Voie » |
| 百丈懷海 | Pai-chang Huai-hai | Bǎizhàng Huáihǎi | Hyakujō Ekai (att.) | — | le code (variant : Hajō Ekai) ; le code originel n'est pas conservé |
| 黃檗希運 | Huang-po Hsi-yün | Huángbò Xīyùn | Ōbaku Kiun (att.) | — | maître de Rinzai ; 黄檗宗 Ōbaku-shū |
| 臨濟義玄 | Lin-chi I-hsüan | Línjì Yìxuán | Rinzai Gigen (att.) | — | 臨済宗 Rinzai-shū ; le Rinzai-roku ; les quatre relations hôte/client (四賓主) |
| 南泉普願 | Nan-ch'uan P'u-yüan | Nánquán Pǔyuàn | Nansen Fugan (att.) | — | le chat ; Zhaozhou son disciple |
| 趙州從諗 | Chao-chou Ts'ung-shen | Zhàozhōu Cónghěn | Jōshū Jōshin (att. ; variant Jushin) | — | « mu » ; kōan Wu men kuan 1 |
| 德山宣鑑 | Te-shan Hsüan-chien | Déshān Xuānjiàn | Tokusan Senkan (att. ; variant Senkan/Sengan) | — | les trente coups de bâton |
| 洞山良价 | Tung-shan Liang-chieh | Dòngshān Liángjiè | Tōzan Ryōkai (att.) | — | 寶鏡三昧歌 Hōkyō Zanmai ka ; les cinq positions (五位 go-i) |
| 曹山本寂 | Ts'ao-shan Pen-chi | Cáoshān Běnjì | Sōzan Honjaku (att.) | — | les cercles (wu-hsiang 五相) ; co-fondateur du Sōtō |
| 雲巌曇晟 | Yün-yen T'an-sheng | Yúnyán Tánshèng | Ungan Tansei ou Donjō (les deux lectures attestées) | — | maître de Tōzan ; les deux romaji circulent |
| 雲居道膺 | Yün-chü Tao-ying | Yúnjū Dàoyīng | Ungo Dōyō (att.) | — | la lignée qui survit (celle de Dōgen) ; la lignée de Sōzan s'éteint |
| 石頭希遷 | Shih-t'ou Hsi-ch'ien | Shítóu Xīqiān | Sekitō Kisen (att.) | — | 參同契 Sandōkai |
| 藥山惟儼 | Yüeh-shan Wei-yen | Yuèshān Wéiyǎn | Yakusan Igen (att.) | — | la transmission du wu-wei (légende : minuit) |
| 龐居士 (龐蘊) | Layman P'ang | Páng Jūshì | Hōkoji (conv.) (蘊 Un) | — | le laïc de Ma-tsu |
| 丹霞天然 | Tan-hsia T'ien-jan | Dānxiá Tiānrán | Tanka Tennen (att.) | — | le Bouddha chauffé |
| 大珠慧海 | Ta-chu Hui-hai | Dàzhū Huìhǎi | Daichu Ekai (conv.) | — | Tun wu yao men ; « quand j'ai faim, je mange » |
| 大梅法常 | Ta-mei Fa-ch'ang | Dàméi Fǎcháng | Daibai Hōjō (att.) | — | « l'esprit est le Buddha » ; plus ancien yü-lu conservé |
| 西堂智藏 | Hsi-t'ang Chih-tsang | Xītáng Zhìzàng | Saitō Chizō (att.) | — | passé de l'Ox-head à Ma-tsu ; aligné à égalité avec Wu-hsiang et Ma-tsu par Li Shang-yin |
| 鳥窠道林 | Niao-k'o Tao-lin | Niǎokē Dàolín | Chōka Dōrin (att.) | — | le moine du nid ; nom dans P. tib. 116 |
| 徑山法欽 | Ching-shan Fa-ch'in | Jìngshān Fǎqīn | Kinzan Hōkin (conv. — à vérifier) | — | maître Ox-head de Hsi-t'ang |
Érudits, écoles, textes
| Caractères / mot | Wade-Giles | Pinyin | Japonais | Autres | Remarques |
|---|---|---|---|---|---|
| 智顗 | Chih-i | Zhìyǐ | Chigi (conv.) | — | T'ien-t'ai ; seul maître chinois cité dans le JTFM |
| 慧皎 | Hui-chiao | Huìjiào | Ekō (att. ; variant Egyō) | — | Kao seng chuan (Liang) |
| 道宣 | Tao-hsüan | Dàoxuān | Dōsen (conv.) | — | Hsü kao seng chuan (T'ang) ; la source qui ne connaît pas la lignée Bodhidharma→Tao-hsin |
| 曇遷 | T'an-ch'ien | Tánqiān | Donzen (att.) | — | 542–607 ; le Wang-shih-fei-lun ; temple 禪定 (Ch'an-ting) |
| 宗密 | Tsung-mi | Zōngmì | Shūmitsu (conv.) | — | Hua-yen + Ho-tse ; chiao-ch'an i-chih, tun-wu chien-hsiu |
| 僧肇 | Seng-chao | Sēngzhào | Sōchō (conv.) | — | le Mādhyamika chinois ; miroir |
| 二入四行論 | Erh ju ssu hsing lun | Èrrù sìxíng lùn | Ninyū shigyō ron (att.) | — | le texte de Bodhidharma (entrer par le Principe et par la pratique) |
| 六祖壇經 | Liu tsu t'an ching | Liùzǔ Tánjīng | Rokuso dangyō (att.) | — | la version de Tun-huang (S.5475) diffère de l'actuelle |
| 寶鏡三昧歌 | Pao chien san mei ko | Bǎojìng sānmèi gē | Hōkyō zanmai ka (att.) | — | « Jewel Mirror Samādhi » ; le chung-li, le hui-hu 回互 ; la doctrine des cinq positions |
| 參同契 | Ts'an t'ung ch'i | Cāntóngqì | Sandōkai (att.) | — | Sekitō ; lu en alternance avec le Hōkyō Zanmai chaque matin dans le Sōtō |
| 歷代法寶記 | Li-tai fa-pao chi | Lìdài fǎbǎo jì | Rekidai hōbō ki (att.) | — | le plus long texte Ch'an de Tun-huang ; souvent abrégé LTFPC dans les études |
| 景德傳燈錄 | Ching-te ch'uan teng lu | Jǐngdé chuándēng lù | Keitoku dentō roku (att.) | — | l'histoire Sung qui a fixé le récit canonique (1004) |
| 祖堂集 | Tsu t'ang chi | Zǔtáng jí | Sodōshū (att.) | — | 952, conservé en Corée (Chodangjip) |
| 頓悟要門 | Tun wu yao men | Dùnwù yàomén | Tongu yōmon (conv.) | tib. traduit (P. tib. 116) | Hui-hai ; le premier produit écrit de l'école de Ma-tsu |
| 頓悟大乘正理決 | Tun wu ta ch'eng cheng li chüeh | Dùnwù dàchéng zhènglǐ jué | Ton'gu daijō shōri ketsu (conv.) | tib. traduit (P. tib. 823) | le dossier chinois du « Conseil du Tibet » |
| 禪苑清規 | Ch'an yüan ch'ing kuei | Chányuàn qīngguī | Zen'en shingi (conv.) | — | 1103 ; le plus ancien code complet conservé |
| 無門關 | Wu men kuan | Wúménguān | Mumonkan (att.) | — | l'âge des kung-an |
Indiens, Tibétains, Coréens (hors Wade-Giles)
| Nom (forme de référence) | Formes rencontrées | Remarques |
|---|---|---|
| बोधिधर्म Bodhidharma | Bodhidharma, Damo 达摩, Daruma, Bodaidaruma, Dharmatrāta (confusion du Li-tai fa-pao chi), tib. Bodhidharmatāra | voir ligne dédiée plus haut ; le tibétain hérite du nom composé par le Li-tai fa-pao chi |
| Kamalaśīla (蓮華戒) | Kamalaśīla, カマラシーラ, Lianhuajie 莲花戒 | le gradualiste de Bsam yas ; Bhāvanākrama ×3 |
| Śāntarakṣita (寂護) | Śāntarakṣita, シャーンタラクシタ | fondateur du bSam-yas (†787) |
| Vimalamitra | Vimalamitra, ヴィマラミトラ | le « subitiste » indien ; texte interpolé par les gradualistes |
| Mahāyāna / 摩訶衍 (Hva śaṅ) | Ma-ho-yen, Makaen まかえん, Hva śaṅ Mahāyāna (Wylie : hwa shang ma hā yā na), Hashang Mahāyāna | 摩訶衍 est une transcription de Mahāyāna (« Grand Véhicule ») — un nom-dharma, pas un nom propre indien ; le débat de Bsam yas (786–794) |
| 무상 Musang (無相) | Wuxiang, Musang, Kim Hwasang, 金和尚 | maître de Silla ; voir table Sichuan |
| Bu-ston (པུ་སྟོན) | Bu-ston, Buston | historien tibétain ; source du récit de la défaite de Hva śaṅ |
| gNubs-chen Saṅs-rgyas ye-śes | Nubchen Sangye Yeshe | auteur du Bsam gtan mig sgron |
Remarques de méthode
- Les dates divergent selon les sources (ex. : 神会 670–762 chez Lancaster & Lai, 684–758 sur Wikipédia ja ; 老安 582–709 dans leur volume) — toujours citer la source qui donne la date.
- Une même transcription peut recouvrir deux personnes : Jinne (神会, le polémiste / 淨衆神會 Ching-chung Shen-hui, disciple de Wu-hsiang) ; Musang (le maître de Silla / 無相 le terme doctrinal « sans-forme ») ; Darumatara (Dharmatrāta, le patriarche du ch'an ching / une erreur du Li-tai fa-pao chi en fait Bodhidharma). D'où la clé par caractères.
- Le Wade-Giles des savants anglophones écrit Ts'ao-shan avec apostrophe ; le pinyin moderne Cáoshan — même personne, 曹山本寂 Sōzan Honjaku.
Sources
- Wikipédia ja : 菩提達磨, 慧可, 弘忍, 慧能, 神秀, 荷沢神会, 馬祖道一, 百丈懐海, 臨済義玄, 黄檗希運, 牛頭法融, 鳥窠道林, 曹山本寂, 雲巌曇晟, 雲居道膺, 石頭希遷, 薬山惟儼, 摂論宗 (曇遷), 摩訶衍, 宝鏡三昧, 天童如浄 (fiches consultées le 22/10/2026).
- kotobank (デジタル大辞泉 etc.) : 南岳懐譲, 青原行思, 龐居士, 傅大士, 僧稠.
- 新纂浄土宗大辞典 (jodoshuzensho.jp) : 曇遷（どんせん）, 神秀（じんしゅう）.
- 仏教伝道協会 (BDK) : 慧皎（えこう）.
- ZENzine / S.E.T.S. / Biglobe (matériel de vulgarisation Zen, furigana) : 大梅法常, 西堂智蔵, 南泉普願, 丹霞天然, 趙州従諗, 徳山宣鑑, 薬山惟儼.
- Les lignes marquées (conv.) : lecture conventionnelle de la tradition (Zen no goroku, lexiques), furigana non trouvé en source directe — à confirmer.
Liens
- Notice d'usage de la table (règles de travail)
- Tozan Ryokai, maître
- Sozan Honjaku, maître
- Ungo Doyo, maître
- 3 Index Kanji
- 1 Index Noms Propres
Pages qui renvoient ici
1 Index Noms Propres · Sozan Honjaku Me · Tozan Ryokai Me · Notice Equivalences Noms Regles